女皇帝曹秀花：村妇称帝，男宠数人
发布时间: 浏览: 次 作者:www.tl6.net
在大部分人印象中，“皇帝”都是一个离现代中国很遥远的词汇，事实上，在新中国建立后，仍然有十余人“称帝”，其中有一个最特殊的“女皇”，是1986年在山东潍坊建立“大圣王朝”的村妇——曹秀花。
（有一些书籍和资料将曹化名晁玉华，文中沿用其原名曹秀花）
村妇曹秀花 在1982年那次发烧之前，曹秀花只是潍坊安丘县（今安丘市）景芝镇启文村一个工作能力还可以的村妇。
小学文化程度的曹秀花出生于1949年。
她曾经当过三年妇女队长，管过两年计划生育。
她的外貌朴实，不怎么起眼，作风正派，丈夫是当地一个老实巴交的普通村民老李。
后来生产队制度取消，她的“官职”也不复存在。
80年代初（有说1982年左右），曹秀花曾经大病一场，发烧中出现类似癔症的症状，说话颠三倒四。
据事后曹的邻居描述，当时她向曹描述自己肚子鼓胀，吃过饭总是吐酸水，曹突然变成男人的声音，说出一个药方。
邻居回去按此方抓药，病居然好了。
从此，曹自称玉皇大帝的三女儿。
曹秀花虽然学历不高，却有比较强的学习能力，闲时会阅读一些医书，虽然她从未承认这一点。
她声称遇到病人，自己脑中会出现相应的药方，是玉帝赐予的特异功能。
但据后来她“登基”后陪伴她睡觉的玉兰姑娘所述，她会在睡前读《民间验方大全》和其他医书。
（类似《民间验方大全》的书籍）在治好邻居的病后，曹秀花又治好了多个人的顽疾。
她声名远播，不仅成为“名医”，更成为玉皇大帝的三女儿——众人口中的“三姑”。
“三姑” “三姑”的医术似乎确实有一点水平，称帝后她的“左丞相”大庞，最初就是折服于她的“手到病除”。
大庞在30多岁时与三姑相识，起因是身为镇建筑公司一把手的他有一个体弱多病的儿子苗苗。
苗苗出生后，排泄物一直是绿色，由于消化能力差，无法吸收营养，长得非常瘦弱。
夫妻两人百般求医问药都无果。
后来庞妻听说三姑医术非凡，非常灵验，说服了一开始不同意去看这种“装神弄鬼”赤脚医生的大庞。
说来也怪，曹秀花还真医好了苗苗。
感恩戴德的大庞夫妇拿了价值千元的厚礼（相当于现在的两万左右）去拜访三姑，没想到，三姑不屑的拒绝了，她说，自己行善并非为了索取钱财，而是为了行善积德、扶正压邪。
一番义正言辞说得大庞夫妇十分感动。
事后，知恩图报的大庞又找了三姑两次，希望能对她有所回报。
三姑此时说，她倒真有一事相求，不过这事也是为大庞一家好，她想求玉帝保佑大庞一家平安顺利。
但她有一个条件，既然大庞入党时写了申请书，那此时求玉帝恩赐，也得写一个文书，说明大庞从此成为玉帝和三姑的“弟子”。
大庞对此有些犹豫，这时，三姑搬出了他儿子苗苗，说苗苗身体问题的根源就是大庞父亲在土改时砸了玉皇神像。
大庞屈服了。
《帝梦惊华》的作者曾经看过大庞的入党申请书和给玉帝的文书，他说，二者惊人相似，只是一边开头是“敬爱的党支部”，另一边是“敬爱的玉皇大帝”。
此后，经济条件不错的大庞夫妇还带曹秀花去青岛崂山观光。
在崂山，曹秀花遇到了她人生的转折点。
曹随着大庞夫妇二人行至崂山，遇到一个卜卦的老道。
曹秀花提出要抽签。
老道看着曹抽出的第一卦签，一声惊呼，说这是自己摆卦摊50年来第一次有人抽着这一卦，卦上说，曹今世有大富贵，是“金銮坐殿第一人”，有帝王之命。
1984年，冯宝宝版《武则天》热播，这个中华历史上最传奇的女皇的故事风靡全国。
无法推测身在山东农村的曹秀花在那个电视尚未普及的年代，是否有条件看到了这部电视剧，但在民间脍炙人口的武则天的故事，或许早就在这个村妇的心中种下种子。
曹秀花要老道将卦辞又读了一遍。
我猜测她此时一定心潮澎湃，或许她早已认定自己不凡，此时由别人确凿说出，一定欢喜万分，原来自己是真的如此不凡，乃至是万万人之上的角色。
某个模糊的念头，轮廓逐渐清晰。
恰在此时，曹秀花结识了张金建，她未来的“护国军师”，那个帮她描画出清晰远大图景的人。
青华圣教 张金建一开始看重的，其实是曹秀花的“专业价值”。
原籍山东的他年轻时经历很坎坷，年少时差点因为饥荒饿死。
1962年，他听说长白山一带招工，条件不错，打算去碰碰运气，结果到了后才发现已经满员，他只好在附近乞讨。
后来，张金建去一个盛产人参的屯里干活，结识了一个善于看手相面相和观星象的“麻半仙”，张金建拜“麻半仙”为师。
后来，文革时期麻半仙被批斗，本想以所学混饭吃的张金建先按兵不动，改革开放后，回到了山东老家。
他听说曹秀花的名气后，不禁心念一动，想到假如为曹开一个专属药房，她开的药方一律从专属药房抓药，那岂不是轻轻松松成为万元户。
他托人给曹秀花捎话，求对方一见。
捎信人见曹对张金建颇不屑，急忙解释，说张是“半仙之体”，在长白山曾跟随老道修行。
据《帝》一书记载，曹秀花刚好在前一晚梦到东北方飘来红云，云端有声音要她去寻找自己的宝座和天下。
但她追上前去，发现红云下是荒岛，自己进退两难。
此时，有一个白发之人挑红灯，为她指明道路。
难道，张金建就是这个指路之人？ 曹秀花忙约张金建第二天一早8点在她二姐家相见。
在曹的二姐家，曹秀花和张金建彼此试探后，相谈甚欢，曹称张为“活神仙”，张夸曹有帝王相。
曹还告诉张，自己早有若干弟子。
说话间，她还掏出“弟子们”写的文书们，就如前文所述的大庞所写的一般。
而且，曹秀花还给自己的“组织”绞尽脑汁想了一个名字——青华圣教。
这里先解释一下曹为青华圣教赋予的含义： 首先，曹还挺“守法”，她说自己阅读过宪法，宪法允许公民信仰自由，所以她认为自己创教合法；其次，这个教的目标是网罗老中青每代人，所以谓之“青”（？这个逻辑我真的没有弄懂）；又因为这个教在中华人民共和国，所以取“华”字；最后，用“圣”来表达神圣不可侵犯性。
我相信比起这毫无逻辑的教义，那些写在红纸上的文书主人们显赫的身份（包含县团集干部、现役军官、厂长、经历、科长、民警、所长、村长……）才是后来曹秀花打动张金建的真正原因。
张金建看罢文书，再次提出要跟曹合伙开药店，曹像拒绝大庞的谢礼一样，也拒绝了这唾手可得的利益，反而提到，自己从崂山回来后，总在思考，当今世风不正，又快到龙年。
上一个龙年是1976年，伟人连续离世，又有唐山大地震。
等到下一个龙年1988年，还要有大灾祸。
曹又乘胜追击，拿出一份“天书”。
这份“天书”是1986年8月镇上在拆除前清古老危房时的发现，是一个0.5m*1.5m的长卷，木刻印刷在一张黄书纸上。
大家读不懂卷上文字，便戏称它为“天书”，本来无人想要，丢在街上被一些小学生们捡到。
一个曹秀花曾经治好的售货员听到此事，认为三姑一定能读懂天书，就要来送给了她。
曹秀花得到“天书”后仔细查阅了《辞海》等，依然没什么头绪，但她在背面写下了自己创作的教纲，说这是她对天书的破译，有几句云：皇图巩固/金童玉女/功曹符使/悉仗真香/普同供养/青教救人。
初中文凭的张金建被小学文凭，但看似不贪图钱财的曹秀花唬住了。
听完“天书”的故事，他当即推荐了三本充满象征意味的书给曹，它们是《女皇武则天》《大风歌》《江青外传》。
除了大庞和张金建，还有一个人在“辅佐”曹秀花上立下了“汗马功劳”，后被封为“武臣”，他就是离休干部王有声。
他在“大圣王朝”建立后，曾许诺曹秀花，要把大圣王朝的旗帜插上天安门城楼。
可以说，曹秀花的一众“近臣”，最初接近她的目的都不同。
有像大庞这样本来为求医而来，结果被她的邪乎的医术折服，被她用家人的健康拿捏住命脉的信徒；有像张金建这样，本来为财，结果因为曹表现出一副富贵不能淫的架势，反而被对方“高风亮节”打动的；还有王有声这样，在体制内有怀才不遇之感，认识曹秀花之后，觉得自己攀上了“皇家”，即将迎来“光明前程”的。
王有声曾经为此赋酸诗一首：今有名仙胡九荣/喜收忠臣王有声/百般健康永保平安/光明前程走马上前/凤主铜台永保江山/为国栋梁官正民安/红云升起辈辈升官/凌云壮志天保安全……（此诗来自《帝》一书记载，胡九荣不知是否写错） 曹秀花笼络人心很有一手，她称呼张金建为“老神仙”，称呼王有声则为“老功臣”，拉近双方距离，给对方戴高帽。
王有声听说曹秀花不仅在崂山抽到如此祥签，还遇到活神仙张金建，又有天书作为佐证，比曹还激动，连连劝她已到“登基”时机。
不过，在“登基”前，他们确定了一个考察行程，从泰山到北京，让三姑先去泰山拜拜泰山老母和玉皇大帝，再看看历代帝王登基的北京。
陪同人员包括大庞和王有声。
“登基” 泰山之旅受到了大庞的弟弟——在当地做派出所长的二庞的冷遇，他对哥哥带来的这位装神弄鬼的三姑很是不齿，将他们赶出了家门。
但考察之旅还是收获不少，在北京的5天行程中，一行人步入正题，开始商量“登基”细节。
他们除了点评了北京的各处古迹（“故宫太破太老，将来得拆了做玉皇庙”“人民大会堂还行，就是太矮了”），还讨论到了曹秀花更关切的问题：登基那天，应该穿什么衣裳、戴什么帽子、穿什么靴子呢？ 很快，他们就根据民间传说、戏曲表演和添油加醋的猜测确定了“女皇”的行头：戴凤冠（参照英国女王戴皇冠，由王有声包办）、穿龙袍（由曹善于刺绣的二姐操持）、蹬朝靴（大庞去潍坊戏剧服装店采购）。
这个人，就是后来要去西安插“大圣王朝”旗帜时，在潍坊被捕，导致此事败露的“吏部尚书”李愚。
李愚也是因为家人生病与曹秀花结识，是当地镇中学的副教导主任。
相当虔诚的他很快就起草好了一系列“国家制度”。
一切准备就绪。
1986年10月12日，九九重阳节。
登基仪式在另一“武臣”，离休干部王玉安的家中举行。
因为他的住所有五间大瓦房，和两间厢房，足够容纳参与仪式的100多人。
此时的曹秀花，可能觉得原名上不得台面，早已更改名号为曹正坤。
她被用小汽车接来，面前铺好了迎接她的红地毯。
她穿戴完毕，时间到了正午，她登上“銮驾”，外面跪满了信众，她开始做登基演说。
“我立下凌云壮志、永不负天意，救国救民，永不负天意，除恶惩邪！我对天盟誓，做一个名副其实的圣主，善救万民，普度众生，以德化天下，让真人善人得到幸福，万民乐业，五谷丰登十分善信——好，我完了！”（此处令人想起末代皇帝溥仪登基时，因为只有3岁的他不停哭闹，他的亲生父亲载沣把他按在龙椅上哄道“快完了，快完了”一事） 尔后，她从怀中掏出自己的64开绿色塑料皮笔记本，开始念组阁名单：护国军师张金建、左丞相大庞、吏部尚书李愚、武臣王有声、王玉安……
（80年代时国内常见的塑料皮笔记本示意图）
进京 有了“国号”，也当了“女皇”，还有了忠心耿耿的“内阁”，曹秀花在1986年到1988年间，做了这么几件大事。
一是1986年冬天，她宣称1987是大灾之年，所有入青华圣教的教徒，必须在三月初三玉皇大帝万岁生辰时，到她家去祭天庆寿，才能保平安。
当天，她在家中竖起两根灯笼杆，一边灯笼上书“国号”“大圣”，一边书她本人名号“正坤”，召集了附近近千人。
1987年临近第二年春节，曹又宣称1988年（龙年）需要过两个年才能免灾。
当地她的信众们在腊月二十八和二十九两天连续庆贺，鞭炮声没有断过。
几次的召集和谣言传播都受到积极反馈，曹秀花信心倍增。
1988年8月2日，她组织召开“内阁近臣紧急动员会”，此时，她已有信众380余人。
本来期待有60名骨干到场，实际只有16人前来。
会上商定，每两个人为一个小组，一共9组人马，分别奔赴北京、上海、沈阳、长春、四平、福州、南昌、西安、宝鸡、重庆、青岛、烟台、潍坊、济南等14个城市，在8月8日凌晨3点，同时派发传单、悬挂旗帜，建立“大圣王朝”。
“精兵强将”被曹秀花派往两个重要古都，一是由王有声担任组长的北京行动小组，打算去北京贴90张传单，并把16面红旗插上天安门城楼；一是由李愚担任组长的西安行动小组，同样是贴90张传单，再把16面红旗插遍西安主要的高大建筑。
覆灭 1988年8月5日左右，当李愚带着玉兰去到潍坊，准备坐火车出发去西安时，他们随身协带的旗帜和传单引起了注意。
当时正在进行中的潍坊国际风筝招商节的联防队员将他们扭送到了当地公安机关。
当晚李愚2人被连夜审讯，掌握情况的潍坊机关迅速将消息通报山东省公安厅，随即，青岛、烟台、北京、沈阳等市的青华圣教教徒纷纷落网。
8月8日凌晨，在原定的插旗日，曹秀花被捕。
案件的侦破并不困难，漏洞百出的“大圣王朝”顷刻覆灭。
审判员问曹秀花，现在你落入法网，你的玉皇大帝为何不来搭救？曹说，她已经完成救国救民的圣命，现在是要被召回天宫了。
审判员反唇相讥，那你为何一直请求不要杀你？曹无话。
1990年4月15日，曹秀花被潍坊市中级人民法院判处死刑，剥夺政治权利终身，其他成员也陆续受到判处。
男宠？邪教？有一些资料指出，曹秀花受武则天面首制度的启发，也建了后宫，有说征召童男数十人的，有说她有四个男宠的。
但在做过调研，并阅读过案件卷宗的《帝》一书作者笔下，除了提到“登基”前，因张金建建议曹与丈夫分房以“净身”，导致两人起了冲突外，并未提到曹有征召后宫一事。
反倒是书中两次提到曹秀花有“伴睡姑娘”，不禁令人生疑。
在初次看到曹秀花与“大圣王朝”一事时，我非常讶异，因为作为80末生人，从我记事起，皇帝早已是一个遥不可及的虚拟角色，只出现在电视里。
居然能有这么多人听命于曹，真的拿着传单和旗帜试图进京，甚至去天安门“插旗”，让人大感荒谬。
在查阅资料后，我认为，曹秀花的大圣王朝比起政治组织，更像一种邪教。
他们的政治诉求是过家家式的。
9小组占领全国的运动，在临行前，没有什么具体行动规划，只是每人收到了一个曹秀花写在红纸上的“护身符”。
在中国古代，有不少农民起义，为了让起义领袖的身份正统，都会编造神话传说，比如陈胜吴广起义时，一开始散播的故事就是，有人在集市买鱼，在鱼肚子里发现一条白绸布，上面写着“陈胜王”，还有人听到破庙周围有狐狸喊口号：“大楚兴，陈胜王”。
但这些故事本身是为了后来的运动和战争做铺垫，曹秀花的“三姑”身份的诞生，从事后来看，没有什么太强的逻辑和规划性。
曹秀花笼络人心的手法，符合经典的邪教洗脑手法： 比如洗脑。
曹应该相当有医学的天赋，靠自学能治病救人。
她以医术见长，却不甘心只当名医，要当“仙女”。
人在不健康状态下，心理也会相应虚弱，若谁能医好自己或者家人，那对此人肯定会迅速建立信任。
她确实帮助很多人治病，同时看似不求利益，但她要他人从精神上信奉她，在我看来，这治病的成本高于金钱。
比如以利益诱哄。
对王有声这种贪恋权贵的人，以官职相诱，对大庞这样关切家人健康的，又以家人健康平安相胁。
可以说策略很有针对性。
对于群体，她的手段主要是恐吓。
后来的几次天降大灾的谣传，命中了几乎看天吃饭的庄稼人的心理，假如连过两天春节就可以保证一年风调雨顺，那但信无妨，毕竟，万一呢？
乡村又非常封闭，那是外出仍然需要开介绍信的时代，能像曹秀花这样，因为大庞等人帮助，有条件在省会和首都“考察”数天的人，更是屈指可数。
这无形中造成了曹和村民们的信息不对等，她“见过世面”后，向对她充满信任的信众们传播的信息，对方很容易采信。
而农村的封闭也让曹秀花在"称帝"后，过了两年之久才被发现。
新中国建立后称帝者，其实还有数十人，大部分都在偏远山区，比如一名叫张清安的在1982年建立“皇清”国，甚至还“册封”蒋介石为“威国王”，此时的蒋介石已经去世7年之久。
到90年代之后，就几乎没有有记载的称帝者出现了。
（有一些书籍和资料将曹化名晁玉华，文中沿用其原名曹秀花）
村妇曹秀花 在1982年那次发烧之前，曹秀花只是潍坊安丘县（今安丘市）景芝镇启文村一个工作能力还可以的村妇。
小学文化程度的曹秀花出生于1949年。
她曾经当过三年妇女队长，管过两年计划生育。
她的外貌朴实，不怎么起眼，作风正派，丈夫是当地一个老实巴交的普通村民老李。
后来生产队制度取消，她的“官职”也不复存在。
80年代初（有说1982年左右），曹秀花曾经大病一场，发烧中出现类似癔症的症状，说话颠三倒四。
据事后曹的邻居描述，当时她向曹描述自己肚子鼓胀，吃过饭总是吐酸水，曹突然变成男人的声音，说出一个药方。
邻居回去按此方抓药，病居然好了。
从此，曹自称玉皇大帝的三女儿。
曹秀花虽然学历不高，却有比较强的学习能力，闲时会阅读一些医书，虽然她从未承认这一点。
她声称遇到病人，自己脑中会出现相应的药方，是玉帝赐予的特异功能。
但据后来她“登基”后陪伴她睡觉的玉兰姑娘所述，她会在睡前读《民间验方大全》和其他医书。
（类似《民间验方大全》的书籍）在治好邻居的病后，曹秀花又治好了多个人的顽疾。
她声名远播，不仅成为“名医”，更成为玉皇大帝的三女儿——众人口中的“三姑”。
“三姑” “三姑”的医术似乎确实有一点水平，称帝后她的“左丞相”大庞，最初就是折服于她的“手到病除”。
大庞在30多岁时与三姑相识，起因是身为镇建筑公司一把手的他有一个体弱多病的儿子苗苗。
苗苗出生后，排泄物一直是绿色，由于消化能力差，无法吸收营养，长得非常瘦弱。
夫妻两人百般求医问药都无果。
后来庞妻听说三姑医术非凡，非常灵验，说服了一开始不同意去看这种“装神弄鬼”赤脚医生的大庞。
说来也怪，曹秀花还真医好了苗苗。
感恩戴德的大庞夫妇拿了价值千元的厚礼（相当于现在的两万左右）去拜访三姑，没想到，三姑不屑的拒绝了，她说，自己行善并非为了索取钱财，而是为了行善积德、扶正压邪。
一番义正言辞说得大庞夫妇十分感动。
事后，知恩图报的大庞又找了三姑两次，希望能对她有所回报。
三姑此时说，她倒真有一事相求，不过这事也是为大庞一家好，她想求玉帝保佑大庞一家平安顺利。
但她有一个条件，既然大庞入党时写了申请书，那此时求玉帝恩赐，也得写一个文书，说明大庞从此成为玉帝和三姑的“弟子”。
大庞对此有些犹豫，这时，三姑搬出了他儿子苗苗，说苗苗身体问题的根源就是大庞父亲在土改时砸了玉皇神像。
大庞屈服了。
《帝梦惊华》的作者曾经看过大庞的入党申请书和给玉帝的文书，他说，二者惊人相似，只是一边开头是“敬爱的党支部”，另一边是“敬爱的玉皇大帝”。
此后，经济条件不错的大庞夫妇还带曹秀花去青岛崂山观光。
在崂山，曹秀花遇到了她人生的转折点。
曹随着大庞夫妇二人行至崂山，遇到一个卜卦的老道。
曹秀花提出要抽签。
老道看着曹抽出的第一卦签，一声惊呼，说这是自己摆卦摊50年来第一次有人抽着这一卦，卦上说，曹今世有大富贵，是“金銮坐殿第一人”，有帝王之命。
1984年，冯宝宝版《武则天》热播，这个中华历史上最传奇的女皇的故事风靡全国。
无法推测身在山东农村的曹秀花在那个电视尚未普及的年代，是否有条件看到了这部电视剧，但在民间脍炙人口的武则天的故事，或许早就在这个村妇的心中种下种子。
曹秀花要老道将卦辞又读了一遍。
我猜测她此时一定心潮澎湃，或许她早已认定自己不凡，此时由别人确凿说出，一定欢喜万分，原来自己是真的如此不凡，乃至是万万人之上的角色。
某个模糊的念头，轮廓逐渐清晰。
恰在此时，曹秀花结识了张金建，她未来的“护国军师”，那个帮她描画出清晰远大图景的人。
青华圣教 张金建一开始看重的，其实是曹秀花的“专业价值”。
原籍山东的他年轻时经历很坎坷，年少时差点因为饥荒饿死。
1962年，他听说长白山一带招工，条件不错，打算去碰碰运气，结果到了后才发现已经满员，他只好在附近乞讨。
后来，张金建去一个盛产人参的屯里干活，结识了一个善于看手相面相和观星象的“麻半仙”，张金建拜“麻半仙”为师。
后来，文革时期麻半仙被批斗，本想以所学混饭吃的张金建先按兵不动，改革开放后，回到了山东老家。
他听说曹秀花的名气后，不禁心念一动，想到假如为曹开一个专属药房，她开的药方一律从专属药房抓药，那岂不是轻轻松松成为万元户。
他托人给曹秀花捎话，求对方一见。
捎信人见曹对张金建颇不屑，急忙解释，说张是“半仙之体”，在长白山曾跟随老道修行。
据《帝》一书记载，曹秀花刚好在前一晚梦到东北方飘来红云，云端有声音要她去寻找自己的宝座和天下。
但她追上前去，发现红云下是荒岛，自己进退两难。
此时，有一个白发之人挑红灯，为她指明道路。
难道，张金建就是这个指路之人？ 曹秀花忙约张金建第二天一早8点在她二姐家相见。
在曹的二姐家，曹秀花和张金建彼此试探后，相谈甚欢，曹称张为“活神仙”，张夸曹有帝王相。
曹还告诉张，自己早有若干弟子。
说话间，她还掏出“弟子们”写的文书们，就如前文所述的大庞所写的一般。
而且，曹秀花还给自己的“组织”绞尽脑汁想了一个名字——青华圣教。
这里先解释一下曹为青华圣教赋予的含义： 首先，曹还挺“守法”，她说自己阅读过宪法，宪法允许公民信仰自由，所以她认为自己创教合法；其次，这个教的目标是网罗老中青每代人，所以谓之“青”（？这个逻辑我真的没有弄懂）；又因为这个教在中华人民共和国，所以取“华”字；最后，用“圣”来表达神圣不可侵犯性。
我相信比起这毫无逻辑的教义，那些写在红纸上的文书主人们显赫的身份（包含县团集干部、现役军官、厂长、经历、科长、民警、所长、村长……）才是后来曹秀花打动张金建的真正原因。
张金建看罢文书，再次提出要跟曹合伙开药店，曹像拒绝大庞的谢礼一样，也拒绝了这唾手可得的利益，反而提到，自己从崂山回来后，总在思考，当今世风不正，又快到龙年。
上一个龙年是1976年，伟人连续离世，又有唐山大地震。
等到下一个龙年1988年，还要有大灾祸。
曹又乘胜追击，拿出一份“天书”。
这份“天书”是1986年8月镇上在拆除前清古老危房时的发现，是一个0.5m*1.5m的长卷，木刻印刷在一张黄书纸上。
大家读不懂卷上文字，便戏称它为“天书”，本来无人想要，丢在街上被一些小学生们捡到。
一个曹秀花曾经治好的售货员听到此事，认为三姑一定能读懂天书，就要来送给了她。
曹秀花得到“天书”后仔细查阅了《辞海》等，依然没什么头绪，但她在背面写下了自己创作的教纲，说这是她对天书的破译，有几句云：皇图巩固/金童玉女/功曹符使/悉仗真香/普同供养/青教救人。
初中文凭的张金建被小学文凭，但看似不贪图钱财的曹秀花唬住了。
听完“天书”的故事，他当即推荐了三本充满象征意味的书给曹，它们是《女皇武则天》《大风歌》《江青外传》。
除了大庞和张金建，还有一个人在“辅佐”曹秀花上立下了“汗马功劳”，后被封为“武臣”，他就是离休干部王有声。
他在“大圣王朝”建立后，曾许诺曹秀花，要把大圣王朝的旗帜插上天安门城楼。
可以说，曹秀花的一众“近臣”，最初接近她的目的都不同。
有像大庞这样本来为求医而来，结果被她的邪乎的医术折服，被她用家人的健康拿捏住命脉的信徒；有像张金建这样，本来为财，结果因为曹表现出一副富贵不能淫的架势，反而被对方“高风亮节”打动的；还有王有声这样，在体制内有怀才不遇之感，认识曹秀花之后，觉得自己攀上了“皇家”，即将迎来“光明前程”的。
王有声曾经为此赋酸诗一首：今有名仙胡九荣/喜收忠臣王有声/百般健康永保平安/光明前程走马上前/凤主铜台永保江山/为国栋梁官正民安/红云升起辈辈升官/凌云壮志天保安全……（此诗来自《帝》一书记载，胡九荣不知是否写错） 曹秀花笼络人心很有一手，她称呼张金建为“老神仙”，称呼王有声则为“老功臣”，拉近双方距离，给对方戴高帽。
王有声听说曹秀花不仅在崂山抽到如此祥签，还遇到活神仙张金建，又有天书作为佐证，比曹还激动，连连劝她已到“登基”时机。
不过，在“登基”前，他们确定了一个考察行程，从泰山到北京，让三姑先去泰山拜拜泰山老母和玉皇大帝，再看看历代帝王登基的北京。
陪同人员包括大庞和王有声。
“登基” 泰山之旅受到了大庞的弟弟——在当地做派出所长的二庞的冷遇，他对哥哥带来的这位装神弄鬼的三姑很是不齿，将他们赶出了家门。
但考察之旅还是收获不少，在北京的5天行程中，一行人步入正题，开始商量“登基”细节。
他们除了点评了北京的各处古迹（“故宫太破太老，将来得拆了做玉皇庙”“人民大会堂还行，就是太矮了”），还讨论到了曹秀花更关切的问题：登基那天，应该穿什么衣裳、戴什么帽子、穿什么靴子呢？ 很快，他们就根据民间传说、戏曲表演和添油加醋的猜测确定了“女皇”的行头：戴凤冠（参照英国女王戴皇冠，由王有声包办）、穿龙袍（由曹善于刺绣的二姐操持）、蹬朝靴（大庞去潍坊戏剧服装店采购）。
这个人，就是后来要去西安插“大圣王朝”旗帜时，在潍坊被捕，导致此事败露的“吏部尚书”李愚。
李愚也是因为家人生病与曹秀花结识，是当地镇中学的副教导主任。
相当虔诚的他很快就起草好了一系列“国家制度”。
一切准备就绪。
1986年10月12日，九九重阳节。
登基仪式在另一“武臣”，离休干部王玉安的家中举行。
因为他的住所有五间大瓦房，和两间厢房，足够容纳参与仪式的100多人。
此时的曹秀花，可能觉得原名上不得台面，早已更改名号为曹正坤。
她被用小汽车接来，面前铺好了迎接她的红地毯。
她穿戴完毕，时间到了正午，她登上“銮驾”，外面跪满了信众，她开始做登基演说。
“我立下凌云壮志、永不负天意，救国救民，永不负天意，除恶惩邪！我对天盟誓，做一个名副其实的圣主，善救万民，普度众生，以德化天下，让真人善人得到幸福，万民乐业，五谷丰登十分善信——好，我完了！”（此处令人想起末代皇帝溥仪登基时，因为只有3岁的他不停哭闹，他的亲生父亲载沣把他按在龙椅上哄道“快完了，快完了”一事） 尔后，她从怀中掏出自己的64开绿色塑料皮笔记本，开始念组阁名单：护国军师张金建、左丞相大庞、吏部尚书李愚、武臣王有声、王玉安……
（80年代时国内常见的塑料皮笔记本示意图）
进京 有了“国号”，也当了“女皇”，还有了忠心耿耿的“内阁”，曹秀花在1986年到1988年间，做了这么几件大事。
一是1986年冬天，她宣称1987是大灾之年，所有入青华圣教的教徒，必须在三月初三玉皇大帝万岁生辰时，到她家去祭天庆寿，才能保平安。
当天，她在家中竖起两根灯笼杆，一边灯笼上书“国号”“大圣”，一边书她本人名号“正坤”，召集了附近近千人。
1987年临近第二年春节，曹又宣称1988年（龙年）需要过两个年才能免灾。
当地她的信众们在腊月二十八和二十九两天连续庆贺，鞭炮声没有断过。
几次的召集和谣言传播都受到积极反馈，曹秀花信心倍增。
1988年8月2日，她组织召开“内阁近臣紧急动员会”，此时，她已有信众380余人。
本来期待有60名骨干到场，实际只有16人前来。
会上商定，每两个人为一个小组，一共9组人马，分别奔赴北京、上海、沈阳、长春、四平、福州、南昌、西安、宝鸡、重庆、青岛、烟台、潍坊、济南等14个城市，在8月8日凌晨3点，同时派发传单、悬挂旗帜，建立“大圣王朝”。
“精兵强将”被曹秀花派往两个重要古都，一是由王有声担任组长的北京行动小组，打算去北京贴90张传单，并把16面红旗插上天安门城楼；一是由李愚担任组长的西安行动小组，同样是贴90张传单，再把16面红旗插遍西安主要的高大建筑。
覆灭 1988年8月5日左右，当李愚带着玉兰去到潍坊，准备坐火车出发去西安时，他们随身协带的旗帜和传单引起了注意。
当时正在进行中的潍坊国际风筝招商节的联防队员将他们扭送到了当地公安机关。
当晚李愚2人被连夜审讯，掌握情况的潍坊机关迅速将消息通报山东省公安厅，随即，青岛、烟台、北京、沈阳等市的青华圣教教徒纷纷落网。
8月8日凌晨，在原定的插旗日，曹秀花被捕。
案件的侦破并不困难，漏洞百出的“大圣王朝”顷刻覆灭。
审判员问曹秀花，现在你落入法网，你的玉皇大帝为何不来搭救？曹说，她已经完成救国救民的圣命，现在是要被召回天宫了。
审判员反唇相讥，那你为何一直请求不要杀你？曹无话。
1990年4月15日，曹秀花被潍坊市中级人民法院判处死刑，剥夺政治权利终身，其他成员也陆续受到判处。
男宠？邪教？有一些资料指出，曹秀花受武则天面首制度的启发，也建了后宫，有说征召童男数十人的，有说她有四个男宠的。
但在做过调研，并阅读过案件卷宗的《帝》一书作者笔下，除了提到“登基”前，因张金建建议曹与丈夫分房以“净身”，导致两人起了冲突外，并未提到曹有征召后宫一事。
反倒是书中两次提到曹秀花有“伴睡姑娘”，不禁令人生疑。
在初次看到曹秀花与“大圣王朝”一事时，我非常讶异，因为作为80末生人，从我记事起，皇帝早已是一个遥不可及的虚拟角色，只出现在电视里。
居然能有这么多人听命于曹，真的拿着传单和旗帜试图进京，甚至去天安门“插旗”，让人大感荒谬。
在查阅资料后，我认为，曹秀花的大圣王朝比起政治组织，更像一种邪教。
他们的政治诉求是过家家式的。
9小组占领全国的运动，在临行前，没有什么具体行动规划，只是每人收到了一个曹秀花写在红纸上的“护身符”。
在中国古代，有不少农民起义，为了让起义领袖的身份正统，都会编造神话传说，比如陈胜吴广起义时，一开始散播的故事就是，有人在集市买鱼，在鱼肚子里发现一条白绸布，上面写着“陈胜王”，还有人听到破庙周围有狐狸喊口号：“大楚兴，陈胜王”。
但这些故事本身是为了后来的运动和战争做铺垫，曹秀花的“三姑”身份的诞生，从事后来看，没有什么太强的逻辑和规划性。
曹秀花笼络人心的手法，符合经典的邪教洗脑手法： 比如洗脑。
曹应该相当有医学的天赋，靠自学能治病救人。
她以医术见长，却不甘心只当名医，要当“仙女”。
人在不健康状态下，心理也会相应虚弱，若谁能医好自己或者家人，那对此人肯定会迅速建立信任。
她确实帮助很多人治病，同时看似不求利益，但她要他人从精神上信奉她，在我看来，这治病的成本高于金钱。
比如以利益诱哄。
对王有声这种贪恋权贵的人，以官职相诱，对大庞这样关切家人健康的，又以家人健康平安相胁。
可以说策略很有针对性。
对于群体，她的手段主要是恐吓。
后来的几次天降大灾的谣传，命中了几乎看天吃饭的庄稼人的心理，假如连过两天春节就可以保证一年风调雨顺，那但信无妨，毕竟，万一呢？
大圣王朝是国家转型期农村问题的小小缩影。
改革开放后，农村取消了生产队制度，一部分人快速致富，人心充满不安。
李愚在被捕后被审讯时的观点很有代表性，从他起草的“大圣王朝告真民书”可以一窥其内心：
真民们：
当今人间灾害突起，水灾、火灾、风灾、震灾、雪灾病疫等相继发生，原因何在？由于民不习正，坏人横行，不敬天不信仙不孝敬父母，贪财恋色，尔虞我诈，当局者昏庸，贪赃枉法，鱼肉百姓所致，故使天怒人怨降此大难……
1977年高考刚刚恢复，到80年代，农村能考上大学的人寥寥无几。
乡村又非常封闭，那是外出仍然需要开介绍信的时代，能像曹秀花这样，因为大庞等人帮助，有条件在省会和首都“考察”数天的人，更是屈指可数。
这无形中造成了曹和村民们的信息不对等，她“见过世面”后，向对她充满信任的信众们传播的信息，对方很容易采信。
而农村的封闭也让曹秀花在"称帝"后，过了两年之久才被发现。
新中国建立后称帝者，其实还有数十人，大部分都在偏远山区，比如一名叫张清安的在1982年建立“皇清”国，甚至还“册封”蒋介石为“威国王”，此时的蒋介石已经去世7年之久。
到90年代之后，就几乎没有有记载的称帝者出现了。