古代骑木驴是什么意思？古代酷刑之骑木驴刑罚
而古代女子的贞操更是比命更重要，一旦发现女子不守妇道犯了什么罪，会用各种残忍侮辱的刑罚惩戒女犯人，其过程更是生不如死，其中最著名的莫过于古代女子刑罚骑木马驴，其残忍程度简直令人发指。
今天指尖陀螺网小编就整理了一些关于古代女子骑木马驴刑罚和潜规则全过程以及相关的资料。
但这种说法既没有历史实物证明，也没有严肃史料 佐证。
所谓木驴，其实就是一头用木头做成的驴，木驴背上，竖着一根大拇指粗的尖木桩。
当女犯被强行按坐下去时，那 根尖木桩就直直地刺进了她的下身。
而且，随着木驴的走动，那根尖木桩也一伸一缩，直弄得女犯下身鲜血淋漓，痛得撕 心裂肺，很多受此刑的女犯往往会惨死在木驴上。
在古代，这种刑罚常常用于惩处所谓的偷情淫妇。
在《水浒传》中的王 婆被判剐刑后，就有过骑木驴游街示众的经历。
《施公案》记载，施世纶洋洋得意地将自己的发明展示给看客，看客们快感十足--谁让那女子淫荡，这下做鬼也是做爱的姿势。
据《二十四史演义》记载明末的骑木驴为：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放开，让该女身体下坠，直至木 柱"自口鼻穿出，常数日方气绝"。
为此，实行刑法的官方制定了一套特别用来控制木驴游街女犯的措施，以防范此 类事态的扩大。
在女牢里，犯 人正式被剥光所有衣裤，由衙役和仵作进行验明正身和身体检查的工作，检查的项目包括乳房、阴户的大小和深度，以委 任工匠进行木驴刑具上不同尺寸木橛的制作，另外，女犯的肛门及阴户是否有外伤，会使其无法承受木驴的折磨，也是验明的重点，如果犯人的生理状态未达到一定水平，将会由衙役暂时看押在女牢中调养，直到适宜游街进行。
在单 人囚室里，最常用来禁制女人四肢的方法，名为“四马倒櫕蹄”，其用法是先将裸身女子的双手反剪于背后，另用一根绳子把犯人的双脚绑在一起，再拴在她背后的绳结处，女犯被这样捆着，便决无可能自行逃脱。
而在女犯人被定罪到游街示众的这段期间，她的三餐饮食和大小便都要在狱卒的严密监视下进行，有些地区的刑房，会让女犯人在游街前一天晚上自行排空身体里的屎尿，以防止示众时因恐惧而失禁的发生。
当然此类的排泄动作也是在狱卒的看守下进行的。
这类的程序也是在关押于女牢的期间，由狱中的刑律人员进行，把她们的处女膜弄破，并充分开发其阴户。
所以在中国古代受刑女子受衙役的强奸"破身"是不成文的规定。
此类的强制轮奸破身一事，通常由资深的刑律人员于游街前一日进行 ，不过也有在当日上午于游街前公开破身的。
由于考虑女犯阴户的复原速度，并不会和其它的妇刑一同进行。
往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了。
与条凳上网不同之处，一是其表面呈现一定的弧度，类似驴背的形状，另外长木 板正中间，安装一根约二寸粗、一尺余长的圆木橛子向上直竖，象征驴球，因而一般称呼此类刑具"木驴"。
接着，用铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，防止其因负痛而挣扎。
最后， 由四名大汉抬着木驴上的女犯游街，整个示众程序便告一段落。
整体而言较明清时代的木驴刑具简单，行刑过程也较不繁 复。
另外，在游街的过程中， 河北、山东等部分地区会使用带刺的荆条，抽打女犯的后背，强迫其高喊："淫妇某氏，于某月某日犯淫，于此木驴游街示众，警示众人，莫如妾身之下场！"，其余大部分地区则会在游街时以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼 苦。
读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉， 三条绑索，东平府尹判了一个"剐"字，拥出长街。
两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸 花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。
”
当时的“骑木驴”的过程是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑 的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入下体内，然后放开，让这名女子身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方 气绝”。
有些女犯进行游街前会遭到衙役的公开轮奸或残酷的妇刑凌辱，以达到恫吓民众和削弱女犯人体力避免反抗的效果。
但依照惯例禁止在她们的裸体上留下可辨认的伤痕。
他们在“木驴”上的木橛子 正中间开有一个孔，可以用活动唧筒将温热的香油注入女犯人的下体内起润滑的作用。
但于此同时，每一次木橛的抽动和香油的喷射，都会对女犯的下体和肛门造成更为强烈的刺激。
这封信件的主要内容是：
这批太平军俘虏中，有男有女 ，有老有少，从刚出世的婴孩，到八十岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人，到十至十八岁的姑娘，无所不有。
有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。
这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的 心掏出来。
还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。
这些太平军俘虏，最后有的被剖腹杀害，有的遭凌迟处死。
看着那些现代的女性那么热衷穿越回古代，不知她们怎么看待这些刑罚？
酷刑之骑木驴
据民间传言，骑木驴是古代专门针对女性的酷刑，盛行于明朝，惩治对象是那些勾结奸夫谋害亲夫的女人。
如此算来，潘金莲正适用，武松血溅鸳鸯楼，纯粹多此一举。
《狄公案》中是如此描述骑木驴的：先在一根木头驴车上竖起一根小木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入体内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱穿入，押赴刑场处决。
为了防止女犯负痛挣扎，所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街。
游街队伍的前面，敲着破鼓、破锣——之所以一定要用破鼓、破锣的原因，绝不是没有好锣好鼓，而是一定要和县太爷出行的"鸣锣开道"有所区别。
在游街的过程中，还要用带刺的荆条——也就是《水浒传》中所写的"混棍"--抽打女犯的后背，要她高喊："我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场！
这种刑法明显带有对女性的侮辱色彩，充分体现了男权社会对"不守妇道"女性的残酷摧残。
《水浒传》里的王婆和《刘公案》里的黄爱玉都是受了此刑。
有史记载被处此刑的则是明初农民起义军女领袖唐赛儿。
明初洪武末年，朱元璋的四子为了争夺皇位，发动了“靖难之役”，山东成了主要战场，战争令百姓流离失所。
朱棣登基后，把都城从南京迁到北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河。
唐赛儿18岁结婚，时逢乱世。
婚后不久，恩爱的丈夫林三被官府逼死(一说染疫病亡)，唐赛儿痛不欲生，唤起了她的反抗之心，决意为丈夫和受苦的乡亲报仇。
据说林三死后唐赛儿偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，自称为“佛母”。
唐赛儿自称能预知将来事情的成败，并以能剪纸为兵马相号召。
此后，乡里、衙间就盛传她“通晓诸术”，并认为“剑亦神物，惟赛儿能用之”。
永乐十八年（1420年），唐赛儿以益都的卸石棚寨为根据地，发动起义，击败前来围捕的明军并杀了青州都指挥使高风，又派部将宾鸿、董彦杲等攻破莒州及即墨，烧毁官衙仓库，进兵围攻安丘。
明廷震动之下派出安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领大军前往征讨，唐赛儿假作投降，乘机夜袭官军。
明军大乱，刘忠战死，唐赛儿突围而出。
但在之后因力量悬殊义军被山东都指挥佥事卫青击溃消灭，但唐赛儿等人安然逃走。
得知唐赛儿逃走的朱棣大怒之下，以“纵贼为乱不言”的罪名，把山东布政使、参议、按察使、佥事和出现起义军的郡县官吏，统统处死。
因为怀疑她假装成尼姑女道士，于是两次下令逮捕京师、山东境内的女尼和女道士，后又逮捕全国数万名女尼和女道士并虐杀数千人。
唐赛儿为了不再冤死无辜百姓，主动到官府投案。
最终唐赛儿被判骑在木驴送往刑场凌迟处死，她被凌迟了上千刀，用了3天才断气。
首先切割手臂上的肉，腿上的肉，然后是躯干，最后是挖眼，切割耳朵，鼻子，舌头。
最终开膛剖腹，将首级砍掉，挂在城楼上示众。
不过，根据现有史料，许多证据表明，所谓骑木驴并不是特别针对女性的所谓刑罚，而是用来钉住犯人手脚的刑车，男性犯人同样可以享受这种待遇。
如在《西游记》中杀死唐僧父亲陈光蕊的李彪便被判骑木驴之刑，关汉卿在《窦娥冤》也提到：“张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟。
押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”